耶路撒冷
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耶路撒冷(Jerusalem，希伯来语: ירושלים Yerushalayim; 阿拉伯语: القدس, al-Quds)是现时以色列的首都。（不过目前世界上仅有少数国家承认以色列对东耶路撒冷的统治）。它是世界上最古老的城市之一，它漫长的历史上充满了争执和战争。
它是犹太教、基督教和伊斯兰教的圣地。它的市面体现了古老与现代的对立，它的居民来自不同的文化和信仰不同的宗教。老城被一层城墙围绕，分为四个区：犹太区、基督区、亚美尼亚区和穆斯林区。今天的耶路撒冷有许多面目。以它的70万居民它是以色列和巴勒斯坦最大的城市。它非常不一致，它的居民来自不同的民族、宗教和社会层次。
耶路撒冷名字的来由不很确定。一个比较普遍的理论是它将圣经中这里的两个城市的名字结合在一起：杰伯斯（Jebus）和榭冷（Salem）。但也可能它是“和平的基地”的音译。也有人认为它是“大卫之城”的意思。
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地理
耶路撒冷的地理位置是北纬31° 46′ 45″东经35° 13′ 25″，高度在700到800米之间。耶路撒冷的周围被山谷围绕。
历史
古代
耶路撒冷多次被征伐和占领。一开始住在这里的是耶布斯人，后来犹太人占领了耶路撒冷。圣经报道，大卫王战胜了耶布斯人，占领了耶路撒冷，但没有摧毁它。后来的考古发现似乎证实这个记载。大卫向南扩大了耶路撒冷并将它作为以色列王国的首都。
按圣经《列王纪上》第五章至第六章记载，所罗门王在即位后第四年开始建造了第一座耶路撒冷圣殿。这座圣殿採用来自推罗(Tyre)的岩石及黎巴嫩雪松建造，成为当地最重要的礼拜地，并取代了其他地方的祭坛。到“第一座圣殿期”末，这座圣殿成为全国唯一的宗教场所和朝圣的中心。到这个时期开始，历史记录与圣经中的记载开始相符合，犹太国的国王也成为历史上可以考证的人物。由这些记录我们今天可以了解到当时这座圣殿的意义有多么大。
所罗门统治的末期，北部的部落分离，并建立了首都位于撒马利亚的以色列王国，而耶路撒冷则成为南部的犹太王国的首都。
在此后400年的时间里，耶路撒冷是犹太王国的首都，它抵抗了（一些历史学家称逃避了）前701年亚述人的包围。北部的以色列王国的首都撒马利亚于前722年被亚述人占领。但前598年巴比仑攻破耶路撒冷，年轻的国王约雅斤被俘，他和大多数贵族被囚禁。在西底家的领导下，耶路撒冷反抗巴比仑的占领，因此巴比仑国王尼布甲尼撒二世多次占领和摧毁这座城市。圣殿被焚，城墙被毁，耶路撒冷因此成为一座毫无抵抗的城市。
数十年后波斯人占领巴比仑后，波斯人允许犹太人回到原地，重建城墙和圣殿。耶路撒冷又成为犹太地的首都，但除一段短时间的独立外，犹太地是波斯、希腊和罗马的一个省。圣殿在大希律王的领导下重建，这座圣殿被称为第二座圣殿。
第一千年
70年的一次反抗罗马的起义失败后耶路撒冷再次被摧毁，圣殿再次被焚。整个圣殿除了西墙以外所剩全无。60年后，罗马皇帝哈德良下令重建耶路撒冷，他将它命名为Aelia Capitolina。犹太人在一年内只许在阿夫月的第九天（见犹太日历）入城，在这一天，他们允许可以在西墙前哭泣。这座西墙就是今天被称为哭墙的建筑，犹太人一般称它为西墙，其他人称它为哭墙。
罗马帝国分裂后拜占庭帝国成为耶路撒冷的主宰，出于这座城市在基督教中的地位，它被保护得非常好。按照中东当时宗教宽容的气氛，从5世纪开始犹太人重新被允许住在耶路撒冷。
虽然古兰经中从未提到过耶路撒冷，但伊斯兰传统说先知穆罕默德是在耶路撒冷升天接受古兰经的。638年，阿拉伯帝国的第一个征服目标就是耶路撒冷。60年后的691年，阿拉伯人在圣殿山圣殿的原址上建造了大石圆顶清真寺，即萨赫拉清真寺。传说在这个地方亚伯拉罕準备以他的儿子作奉献祭，犹太人认為他奉献的是小儿子以撒(Isaac，又译易司哈格)，穆斯林认為他奉献的是大儿子伊希梅尔(Ishmael，又译以实玛利或依市玛耳)。三个世纪后他们又在这里建造了阿喀萨清真寺。
第二千年
1099年7月15日，在围攻一个多月后，第一次十字军攻克耶路撒冷。他们屠杀了城内大多数穆斯林和犹太人。一个随军牧师写到：
- 城内街上头、手、脚堆在一起。我不得不在人和马尸之间找路走。但与在所罗门的圣庙中发生的事相比，这都是小事。那是一般从事宗教仪式的地方。但现在呢？假如我说实话的话，没人会相信我。那就让我至少说这么多吧：在所罗门的圣庙和门廊里，我们骑马时血一直淌过我们的膝盖和马蹬。真的，这是上帝的公正和审判使这个地方被异教徒的血充满了，因为它承受了他们这么久的亵渎。整个城市到处都是死尸和血。
到1291年为止耶路撒冷成为耶路撒冷王国的首都，虽然1187年萨拉丁就已经重新占领了耶路撒冷。1173年一个来到耶路撒冷的人写说，耶路撒冷是一座小城市，充满了东方正统教派教徒、亚美尼亚人、希腊人和格鲁吉亚人。200个犹太人住在城市的一角。
1219年大马士革的苏丹下令将城墙销毁，1229年在一个与埃及签定的条约中耶路撒冷规神圣罗马帝国皇帝弗里德里希二世，1239年他开始重建城墙，但不久它们又被拆毁了。
1243年基督徒再次占领耶路撒冷，他们又重建城墙，1244年鞑靼人占领耶路撒冷，1247年他们被埃及人驱逐，但1260年鞑靼再次冲入这块土地，耶路撒冷的犹太人不得不逃到周围的村庄避难。
阿拉伯人统治初期宗教上非常宽容，但11世纪初埃及的哈里法下令摧毁耶路撒冷所有的教堂和犹太教堂。该世纪末的十字军在占领这座城市时屠杀了当地的犹太人和穆斯林。他们将耶路撒冷设立为一个封建国家的中心，耶路撒冷的国王是其首脑。犹太人和穆斯林不准入城。1187年萨拉丁占领耶路撒冷后允许所有宗教崇拜。
1517年鄂图曼帝国占领耶路撒冷，这时耶路撒冷重新开始繁荣，城墙和老城也被重建，城内任何宗教都可以存在，但鄂图曼帝国后来的无能统治机构使耶路撒冷的经济陷入了缓慢的衰退。
1482年一个来此访问的多明我会教士说耶路撒冷是一个“几个不同的民族生活在此的城市，它是所有罪恶的集合”。作为罪恶他列举了撒拉逊人、希腊人、叙利亚人、东方正统教徒、景教徒、亚美尼亚人、格鲁吉亚人、玛洛尼教徒、贝督因人、刺客、回教徒和“最可憎的”犹太人。只有拉丁基督徒“在他们心中盼望基督王子的到来，来将所有的国家纳入罗马教会的统治下。”
19世纪至20世纪初
现代耶路撒冷的历史随着鄂图曼帝国在19世纪中的衰落开始。在这个时候，耶路撒冷是一个废墟，其人口不到八千。虽然如此，它依然是一个对犹太教、基督教和伊斯兰教都很重要的城市，它依然是一个很杂的城市。城市居民分四个大部分：犹太人、基督徒、穆斯林和亚美尼亚人，前三个部分还可以被分为无数亚群，其宗教宗派、来源各不相同。比如圣墓纪念堂的信徒还可以更细地分为希腊东正派的、天主教派的、亚美尼亚派的、埃及派的和埃塞俄比亚派的。各派之间的冲突是如此之大，以至于圣坛的钥匙由一个“中立的”穆斯林家庭保管。
当时这些人大多数住在他们的圣坛附近。穆斯林主要住在圣殿山附近（东北），基督徒主要住在圣墓纪念堂附近（西北），犹太人主要住在哭墙上方的山坡上（东南），亚美尼亚人主要住在西南。虽然这个分化不彻底，但后来它是英国管理时期（1917年至1948年）将城市分为四个区的基础。
19世纪中耶路撒冷发生了一些变化，这些变化对这座城市有长久的影响：它们的影响一直延伸到今天，而且是巴勒斯坦人与以色列对耶路撒冷争执的根本。首先从中东和东欧不断有犹太人移居这里，这改变了城市内人群的分配比例。最早的移民是极正统的犹太人，他们中有一些是老人，他们回到这里来死，来葬在橄榄山上，另一些是年轻的学生，他们与他们的家庭到这里来等待救世主的来临，他们为当地的人口添加了新的生活。与此同时，欧洲殖民国家趁着鄂图曼帝国的衰落开始将它们的影响伸向耶路撒冷。这也是一个基督教复苏的时期，许多基督教派派传教士来到耶路撒冷来转化穆斯林和犹太人，他们相信这可以加速耶酥再次降临人间。最后，欧洲殖民主义与宗教热诚也引起了科学对圣经中所描述的地区，尤其是对耶路撒冷的兴趣。一些考古学队做了一些很引人瞩目的发现，这就更加引起了对耶路撒冷的兴趣。
18世纪60年代，耶路撒冷的面积只有1平方公里，但已经是拥挤不堪了。因此居民开始在城墙外建新城。俄罗斯东正教会在城门外建造了一撞大楼。首先开始在城外建造的当地居民是犹太人。其他人模仿他们的榜样开始在城外西部和北部建造新的居民区。最后，这些居民区不断扩大，连接到一起，成为新城。
当1917年12月11日英军占领耶路撒冷时，新城是一个错综复杂的居民区群，每个居民区有一个不同的种族构成。在英国统治下，这个发展继续下去，最后，老城区演变为一个贫穷的老居民区。英国人规定耶路撒冷的建筑外表必须是沙岩做成的，来保护城市原貌。
今天的地位
按照1947年联合国的计划，耶路撒冷应该成为一个国际城市，即不是犹太人国家也不是阿拉伯人国家的一部分。1948年以色列—阿拉伯战争后以色列占领了耶路撒冷的西部，耶路撒冷东部（包括老城）和西岸被约旦占领，除英国和巴基斯坦外其他国家都没有承认约旦对耶路撒冷东部和西岸的占领。
在1967年六日战争中以色列占领耶路撒冷东部并开始将整个城市规入以色列的控制。它占领了6.4平方公里的原约旦的耶路撒冷和64平方公里的西岸并将这块地方改名为“东耶路撒冷”。被占领地区的居民假如自动放弃他们的约旦国籍的话可以获得以色列国籍，但大多数人没有接受这个待遇。
1980年，以色列国会通过了一个叫做“基本法：耶路撒冷—以色列的首都”的法律，确定耶路撒冷是国家“永远的和不可分割的首都”。联合国安理会的478号决议（14票赞成，0票反对，1票，美国，弃权）称这个法律“无效和必须被撤回”并要求其成员国作为惩罚手段撤回其驻以大使，大多数国家这样做了。
1988年约旦将其对西岸（包括耶路撒冷）的所有要求对让给了巴勒斯坦解放组织。
2003年只有哥斯达黎加和萨尔瓦多的大使还在耶路撒冷，此外玻利维亚和巴拉圭的大使在耶路撒冷的郊区。
东耶路撒冷的巴勒斯坦人的地位也不确定。东耶路撒冷的巴勒斯坦人有永久居住权，他们可以在以色列自由行动，但假如他们移出以色列（比如搬到巴勒斯坦地区），那么他们就失去了这个权利而不得在移回。因为他们中许多人有很大的亲戚关系，有些就住在几公里外的西岸，因此这个规定给他们带来了很大的苦难。按以色列法律，假如他们没有其他国籍的话，他们可以获得，或自动获得以色列国籍。因此许多持约旦国籍的巴勒斯坦人只有永久居住权。一些巴勒斯坦人拒绝接受以色列国籍因为他们认为这就是承认以色列的占领。
另一个有争议的事物是以色列占领东耶路撒冷前没有在人口普查中记录到的家庭成员的地位。假如他们要回到东耶路撒冷与他们的家庭团聚的话，他们必须得到以色列内政部的批准。巴勒斯坦人抱怨说以色列当局任意拒绝申请因为他们想限制东耶路撒冷的巴勒斯坦人口，以色列当局说他们对待巴勒斯坦人是公正的。这些和其他的争议是巴勒斯坦可以色列人权组织经常批评的地方。
穆斯林的看法
穆斯林阿拉伯国家很久就已经将耶路撒冷看成是一个具有特别的宗教和历史意义的城市。城市的象征之一，圣殿山上的大石圆顶清真寺（Dome of the Rock）就是一个伊斯兰教的建筑。
犹太人的看法
耶路撒冷是犹太人的圣城，犹太人礼拜时面向耶路撒冷，在犹太圣经中，耶路撒冷被提到过700多次。
作为国际城市的建议
将耶路撒冷作为一座国际城市的建议是基督教派人士提出的，基督教徒在耶路撒冷是人数最少的，但对他们来说，耶路撒冷也是一座圣城。这个建议也得到了教皇的支持。
分割的建议
受支持最多的是将耶路撒冷分割开来，以色列获得城市的犹太区以及哭墙，老城的其他部分和圣殿山规一个新建立的巴勒斯坦国家。一些以色列人反对任何基于文化、历史或宗教分界的分割。另一些以色列人认为对犹太人、基督徒和穆斯林都重要的老城可以成为一座多边控制的国际城市。巴勒斯坦人支持耶路撒冷作为一座自由城市，但是这个支持的可靠性受到怀疑，许多阿拉伯人控制区内的犹太建筑被破坏，比如不久前纳布卢斯的约瑟夫墓。国际组织如联合国无法保障阿拉伯人不破坏这些地方以及为朝圣者提供人身安全和自由。
名胜古迹
耶路撒冷主要分為“旧城区”和“新城区”；而旧城区又平均分為“犹太区”、“穆斯林区”、“亚美尼亚区”和“基督徒区”四等分。
